| 党同伐异 | | 拼音： | dǎng tóng fá yì | 简拼： | dtfy | | 近义词： | 结私营党、诛除异己、朋比为奸 | 反义词： | 无偏无坦、公正无私、不偏不倚 | | 用法： | 联合式;作谓语、宾语、定语;含贬义, 用于书面语 | | 解释： | 伐：讨伐, 攻击。指结帮分派, 偏向同伙, 打击不同意见的人。 | | 出处： | 南朝·宋·范晔《后汉书·党锢传序》：“自武帝以后, 崇尚儒学, 至有石渠分争之论, 党同伐异之说, 守文之徒, 盛于时矣。” | | 例子： | 读者幸勿比例惴测, 谓此事为某人写照, 此名为某人化身, 致生种种～意见。（清·梁启超《新中国未来记·绪言》） | | 歇后语： | | | 谜语： | | | 成语故事： | 公元前１４１年, 刘彻即位, 史称汉武帝。他当政的第二年就下一道诏书, 命朝廷大臣和各地诸侯、郡守推贤良文学之士。诏书下达后不久, 各地送来了一百多个有才学的读书人。武帝命他们每人写一篇怎样治理国家的文章, 其有有个名叫董仲舒的文章写得不错, 武帝亲自召见他两次, 问了他不少话。董仲舒回话后, 又呈上两篇文章, 武帝看了都非常满意。
董仲舒的三篇文章, 都是论述天和人关系的, 所以合称为《天人三策》, 又称《举贤良对策》。其中宣扬的理论, 叫做“天人感应”。这种理论把封建统治尤其是皇帝的权力神化：谁反对皇帝, 谁就是反对“天”, 就是大逆不道。
为了贯彻这套理论, 董仲舒在《天人三策》中提出了三项建议：一是将诸子百家的学说当作邪说, 予以禁上, 独尊孔子及其儒家经典, 以通过文化上的统制, 达到政治上的统一。这就是所谓“罢黜百家;独尊儒术”。二是设立传授儒家经典的最高学府。三是网罗天下人才, 使他们忠心耿耿地为朝廷服务。
董仲舒“罢黜百家;独尊儒术”主张, 非�：虾跷涞垡煌程煜碌男乃�。他亲政后, 就设置了专门传授儒家学说的五经博士, 向五十名弟子讲述《诗》《书》《易》《春秋》等五部儒家经典。这些弟子每年考试一次, 学通一经的就可以做官, 成绩好的可当大官。后来博士弟子人数不断增加, 最多时达三千人。
到汉宣帝刘询当政的时候, 儒家思想已经成为维护封建统治的下统思想, 儒家学说更是盛行, 刘询自己也让五经名儒萧望之来教授太子。但由于当时儒生对五经有不同的理解, 所以宣帝决定进行一次讨论。
公元前５１年, 由萧望之主持, 在皇家藏书楼兼讲经处的石渠阁, 进行了一次大规模的讨论。在讨论过程中, 儒生们把和自己观点一样的人作为同党, 互相纠合起来;而对观点不一样的人, 则进行攻击。为此, 《后汉书》的作者在评述这一现象时, 把它称为“党同伐异”, 也就是纠合同党攻击异已。 | | |
