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| 最代表中华民俗文化的100个汉字 |
| 一最小的数字, 在正整数中找不到比它更小的数;又是最大的数字, 意味着“一切”。始终如一的字形, 象征着中华民族统一、稳定与持久。 天时而表示具体的人的头顶, 时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中, “天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。 人肢体站立, 反映了人类祖先从猿到人的演化过程;精神站立, 人的精神要上可达于天, 下可立于地, 要成为具有独立人格的生命。人生在世, 我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人, 顶天立地做人。” 阴本义为山北水南, 可指月、地、夜、寒、女、死, 与阳相生相克。 阳本义为山南水北, 可指日、天、昼、热、男、生, 与阴相生相克。中国古代哲学认为, 宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。 日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明, 一直为人们所向往。作为自然神, 日的地位低于天。作为时间单位, 天和日有相似的意义。日在天上运行, 因此天日常用在同一词汇中。 月自然界的月亮一圆一缺相隔30天, 与日相对应, 是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说, 并通过对月变化的观察, 产生了月蚀的知识和记载, 以及对月的祭祀及礼仪等。 易易为变易, 宇宙的本性就是差异、变化, 没有两个时刻完全相同, 人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念, 古往今来无人能将其颠覆。 化变是外在的, 化是内在的。文化、教化, 都是内在的, 现代的信息化, 更是一种科技的大变革。 山地上所突兀者, 人间所仰望者, 为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表, 所以山就是男子的象征。 水五行之一, 构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准, 也是一种境界。老子“上善若水, 水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。 禅是中国化的佛, 是神圣巅峰的封号, 是超越言语的世俗智慧, 是吾国吾民独有的精神风景。 茶人在草木之间, 茶是将人与自然融为一体的圣物, 令人身心柔软、宁静和从容。在中国, 茶被称为百病之药, 陆羽《茶经》将茶文化推向极致;在日本, 茶被称为神草, 喝茶祛病延年, 茶道成为日本人独特的民族文化。 生生即生命, “天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地, 用生命的观点来看待天地、万物和人体器官, 是诸多中国文化的内核, 表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一, 而不是斗争与混乱。 耕耕地是人类社会进步的一个标志, 是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步, 就是社会、经济进步的表现。 春春表示在太阳照耀下草木萌发, 反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征, 也是一年的开始。每到春节, 极具装饰性的“春”字遍布城乡, 成为中国人一年美好希冀的寄托。 工“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息, 使中国成为古代科学技术高度发达的国度。 禾中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾, 最初指北方的粟。禾穗垂而向根, 被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。 休甲骨文中像人靠着大树休息, 之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思, 远超一般人的想象, 清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。 田经过人工开发, 用于农业耕种的土地, 在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点, 多少历史事件由田地而发生和展开。 丰远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象, 后引申出草木茂盛, 转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。 丝甲骨文中有此字, 说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明, 在汉代即已远销到欧洲古罗马, 形成了著名的“丝绸之路”。 农中国自古以农立国, 统治者都把发展农业放在首位, 所以“国以民为本, 民以食为天”, 百姓的温饱问题都不能解决, 那么国将不国。 家先民由游猎进入定居阶段的标志, 是人们生活的依托。因此保家卫国, 匹夫有责。 安体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”, 对国家就是“安定”, 从国家层面而言, 安与定、平等既表现为一种状态, 也是一种动态。 乐甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐, 这个字后来用于书写世上一切的快乐。 道道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教, 也是方术, 人人有道, 事事有道, 是中国人对理想境界最朴素, 也是最深刻的体悟。 法平之如水, 法律必须公道, 犹如一碗水端平, 体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。 圆是古代对“天”的形状的朴素认识, 即所谓“天圆地方”, 这种观念影响了古代天文学的发展, 对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为, 继而作用于外部世界, 即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通, 形成圆满的生存逻辑, 从而做一个有德行的人。 儒春秋时, 孔子创立儒家学派。汉武帝时, “罢黜百家, 独尊儒术”, 儒学成为中国封建社会的正统思想。 悟“觉悟”, 看见我的心。觉是一个瞬间, 悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来, 我们就可以看见自己的心了。 佛佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度, 东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中”, 佛教在唐代达到鼎盛, 其信仰在中国历史上有很深厚的根基。 戒古代中国的地方官有种“戒石”, 是刻警戒官吏的铭文的石碑, 凡事引以为“戒”, 行事说话多加小心, 从道德上约束自己, 从而成了一种中华美德。 本“本”是根本, “本草”指中药。民以食为天, 国以农为本, 被视为社稷守业的不二法门, 否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。 元中国人把最初的部分称为“元”, 以元为首, 奋勇争先, 从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。 中古有大事, 聚众于旷地, 先建中, 群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中, 居要位的内涵, 还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节, 度量把握恰当, 是为“中庸”之妙。 东在五行中, 东为木, 为春, 为生, 意喻日出东方。自古以来, 中国人观察黄河、长江, 建立了“黄河之水天上来, 东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识, 因此, 根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明, 融入世界文化的趋势。 土中国自古以农立国, 土地是最基本的农业生产资料。土, 也是构成万事万物的“五行”之一, 对于土地和土地上生长的作物的崇拜, 乃有社稷之神的出现, 社为土地之神, 稷为五谷之神, 社稷也因此成为国家的象征。 北阴阳家以玄武表北方, 中国人以北为上, 有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。 社土生万物, 地是先民赖以生存的依托, 有土才有国。自古先民春秋祭社, 平日撮土为堆进行结拜, 以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信, 反映了人们对大地的感谢, 对国家的崇敬, 对疆土的珍视。 九在中国文化中, “九”是“天地之至数”, 上踞于天, 下临于地。“九”“久”谐音, “九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。 鼎鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器,它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果, 它的庄重感认人不由自主产生信任感, “一言九鼎”即是如此。 汉世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝……在中国人心中, “汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。 瓷中国为瓷器之国, 英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝, 作为古代中国向世界输出的重要商品, 由于影响久远而广泛, 往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。 国“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点, 到稍后的初级城市, 到更加发达的都城, 这些被称为“国”的所在, 是时代风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后... 帝“帝”字在战国以前专属天帝, 战国是始以指人间君主, 秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中, 帝系是中国历史之始, 也是古代统治秩序之体现。 王“王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗, 斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会, 王为最高统治者称谓, 王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者, 天地人”联系起来, 说上横为天, 下横为地, 中横为人, 人能上顺天道, 下达民意, 即为王者, 颇具情趣。 兵兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法, 即兵法。这是世界公认的中国智慧, 如今已运用到社会生活方方面面。 车据说车起源于黄帝时期。先秦以来, 就根据不同的用途、等级划分为不同的类型, 最高级的可以嵌金镶玉, 最低级的是不加修饰的本色木材, 由此形成丰富多彩的车文化。 宝甲骨文中, “宝”是会意字, 表示屋子里有一串玉。在古代, 玉是珍稀的东西, 也是人们十分财富的表现之一。后来, 添加了“贝”“缶”, 由会意字变成了形声字, 是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。 龙龙是中华文明的象征, 是中国传统文化的重要标志, 是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征, 无论在天上还是在人间, 龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵, 丰富多彩的龙文化, 影响到中国古代的各个方面。龙, 沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系, 今天仍是海内外龙的传人——炎黄子孙心心相印、息息相通。 凤凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中, 它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。 玉玉是天地华育之精华, 不仅有外在美, 更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器, 是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。 礼礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系, “礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播, 成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。 伦“伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位, 古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面, 等级制的实质也是一种规定的次序, 破坏了尊卑次序, 将被视为“儹越”;在社会生活层面, 伦理纲常的核心还是约定俗成的次序, 破坏了既定的长幼关系, 即被视为破坏了人与人之间的道德关系。 忠中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表, 而是内心, 正如中国老百姓所说的, 做事认真, 要对得起自己的良心。 恕如心, 将心比心, 互相理解, 做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲, 勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律, 指导个人及社会间的行为准则。 仁中国哲学的核心概念, 也是宗法社会的德性所在。仁者爱人, 智者知人。 义狭义的义是社会和人际关系的规范, 广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”, 从而区别于禽兽, “义”就是文化。杀身成仁, 舍生取义, 不仅是儒家提倡, 现代也表扬。 智在儒家的道德规范体系中, “智”是最基本、最重要的德目之一, 也是儒家理想人格的重要品质之一。 信人言为信, 人无信则不立。信是理想社会存在的基�。彩亲魑擞肫渌朔⑸档呐Υ�。中国传统社会不是规则社会, 而是人情社会, 不需要什么法律的凭证, 但只要言从口出, 就要一诺千金, 为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质, 也是衡量一个团队、政府的考量标准, 从而为诚信社会的的构建奠定基础。 孝孝是中华民族的传统美德, 生养之, 死祭之, 永怀之, 被视为“仁之本”。做忠臣孝子, 一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基�。桓觥靶ⅰ弊�, 维系了中华民族大一统的国家, 奠定了社会和谐安定的基础。 敬中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬, 把事情做好。 祭祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事, 是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来, 皇帝祭天地, 庶民祭祖先, 百姓祭神灵, 以至今天的祭黄陵、祭孔子, “祭”字已融入我们的生活之中, 成了一道可观的风景。 祀甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形, 本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务, 显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。 祖古人相信, 死去的先人能够�;ぷ约杭胰说钠桨�。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载, 到近代农村祠堂的势力之大, 无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”, 把自己的老家称为祖籍, 把为家族争光叫做“光宗耀祖”, 把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。 宗示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇, 即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心, 对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。 福甲骨文“�!弊炙剖峙蹙崎淄雷郎辖罹剖�, 是以酒祭神以求降福, 后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“�!�, 一人有田地, 有吃喝（口旁）, 还有精神生活（示旁）, 也算是幸福了。 寿作为对个体生命延续的最朴实的希冀, “寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求, 也是中国人重视世俗生活, 寄希望于现世的精神反映。 神在中国人的原始看法中, 神、人、物三个概念并提, 指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革, 是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成, 又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。 仙仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往, 相信通过修炼可得道成仙, 也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端, 死后将下地狱。因此, 中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。 德西周初年, 周人确立了以“德”为核心, “以德配天”“敬德保民”的礼乐文明, 由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代, “德”不仅指人的修养和品行, 更是指对天道、对自然规律的把握与体认。 真真人就是仙人,字的构成也是上为升天,下为登遐, 中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假, 而注重研究人际关系, 因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。 善善即良, 是人性的本色, 是知行的原点。上善若水, 于柔中见刚, 于纤中见强, 是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中, 有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求, 那就是“止于至善”, 上升到人性的层面来说, 那是大真、大爱、大诚、大智的体现。 美古人认为一个人除了他的形体之外, 还有一种朦胧�：�, 就是美。中国文学艺术讲究意境, “美”字的构形, 就是原始意境的萌芽。 令本义为命令,又可表“言辞”, 即“辞令”。辞令刻意求美求善, 自然使辞令被赋予“美善”的内涵, “令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令, 是每个月来自自然、四时节气的命令, 即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题, 蕴涵着古人天人合一的哲思。 侠侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格, 有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客, 没有拳脚功夫, 只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。 士春秋以前, 士是武士, 春秋以后的士是文士, 逐渐成为统治阶级知识分子的通称, 也指一般知识分子, 一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。 名名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家, 有无名位、何等名位, 往往成了一个人人生价值的评价标准, 所以中国人看重名位, 追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起, 所以有无名分, 成了人们极为重视的事。 文文是汉字的构建基�。拔摹敝赣刑趵淼奈坡�。古人很看重纹路, 这是一种有规律的存在, 西方叫血管, 我们叫血脉, 同指纹路。水称水文, 山称山脉。 武本指军事, 但真正深深影响中国的却是“武文化”, 它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。 书甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具, 因为它富有弹性, 表现力强, 因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式, “书”字的构形, 形象地体现了中国书法艺术的久远起源。 册古代称编好的竹简为册, 后演变成动词, 如“册封”“册立”, 都是国家大事。作为动词, 其拥有了庄重的意味, 而这些大事又被载入史册。 淡水、火中和, 冷热中和, 反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学, 心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。 贪中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人, 其特征是人治。在人治的社会里, 贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹, 伴随着国人几千年。其中是非得失, 尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。 财中国人尊敬“君子爱财取之有道”者, 而憎恨取财无道的昏君贪官, 可以说, “财”与“贪”的对弈, 一直穿插在中国人的历史进程中。 鬼鬼文化在中国经过漫长演变, 人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧, 发展出形形色色的鬼故事……鬼的世界, 是中国人生活的一面镜子。 羞从敬献于神的珍馐, 谨呈于帝王贵族的美味, 变成了表现内心羞惭, 甚至于儿女情长的“羞人答答”, 汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。 医对战斗中受到的箭伤进行治疗, 箭取出来了, 还被规规矩矩地放在匣子里。“持中守一而医百病”, 身体若无阳燥, 又不阴虚, 一直保持中和之气, 就会百病全无, “中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。 酒古老的酒不仅仅是一种饮料, 而且在祭祀中是必不可少的祭品, 沟通人神关系的巫觋, 更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须, 而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体, 饮到尽兴时, 文人墨客留下千古绝唱;饮到激昂处, 将士游侠顾盼自雄, 豪气干云。 粮民以食为天。中国是个农业国家, 粮食收成不仅牵系千家万户生存问题, 也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。 民数千年来, 中国的“民”扎根泥土, 努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况, 但“得民心者得天下”, 民其实决定了整个社会的发展方向。 网细密的渔网不进入鱼塘, 这样才会有更多的鱼吃, 这是中国人最早对于�;せ肪澈涂沙中⒄沟囊恢止勰�。“网”字的生命力在于它能由实而虚, 由虚而实, 今天人们生活在网络时代, 网更是虚实结合, 无处不在, 无远弗届。 堂“堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由, 表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。 井懂得凿井, 中国人得以脱离对大河的依赖, 可以把生活的地带扩大到更远阔的地方;而均分井田, 古制八家为一井, 先公后私, “井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。 院住在自己的院子里, 是中国人的居住理想。“院”是本无言的书, 院里的一砖一瓦、一草一木, 养育了一茬又一茬在院里长大的人, 传统中国大家庭的形式得以延续数千年。 年最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生, 因此, 占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事, 也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟, 因此, “年”成为了最大、最重要的时间节点, 而过年也就成为人们庆祝丰收, 企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中, “年”是又一个轮回的开始, 是一切美好希望的开始, 并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。 食古文字中, “食”是一个像器皿盛着食物之形, 有的字还在旁边加上几个点, 表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同, 是以谷物为主。远古时代, 北方吃小米“粟”, 南方吃大米“稻”。 羊在中华文明的发展进程中, 人们发现羊性情温顺善良, 不犯众物, 繁殖能力强, 就将其驯养, 人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱, 赋予羊许多美好的象征意义, 如“美”“善”“祥”“羲”等, 表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征, 并且是知礼义的动物。 和在浩繁的汉字中, “和”结构简单, 人人共识, 但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处, 渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧, 体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”, 把和看作是人际关系的最佳状态。 |
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