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| 中国历史上十大傲骨 |
| 中国历史上九大傲骨 十, 不食周粟： 傲骨指数：★ 伯夷、叔齐都是殷代孤竹国国君之子。国君死后, 兄弟二人互相推让, 谁也不肯继承王位, 最后双双弃国而逃。后来姜子牙告诉他们商亡周立, 伯夷、叔齐当时掩面大哭, 遂进入首阳山隐居, 决心不食周粟, 以野菜为粮。后有一妇人对他们说：“子义不食周粟, 此亦周之草木也, ”兄弟二人听后什么也不吃, 后来活活饿死在首阳山。 九：陶渊明不为五斗米折腰 傲骨指数：★★ 中国古代有不少因维护人格, 保持气节而不食的故事。“陶渊明不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。 陶渊明最后一次做官, 是义熙元年（405年）。那一年, 已过“不惑之年”（四十一岁）的陶渊明在朋友的劝说下, 再次出任彭泽县令。有一次, 县里派督邮来了解情况。有人告诉陶渊明说：那是上面派下来的人, 应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。陶渊明听后长长叹了一口气：“我不愿为了小小县令的五斗薪俸, 就低声下气去向这些家伙献殷勤。”说完, 就辞掉官职, 回家去了。陶渊明当彭泽县令, 不过八十多天。他这次弃职而去, 便永远脱离了官场。 陶渊明因“不为五斗米折腰”, 而获得了心灵的自由, 获得了人格的尊严, 写出了一代文风并流传百世的诗文。在为后人留下宝贵文学财富的同时, 也留下了弥足珍贵的精神财富。他因“不为五斗米折腰”的高风亮节, 成为中国后代有志之士的楷�!� 八：苏武牧羊 傲骨指数：★★★ 在中国有一个流传广泛的故事, 就是苏武牧羊的故事。这个故事讲述苏武在极端恶劣的环境下, 不畏强权, 仍然保持了崇高的民族气节。 苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年, 匈奴政权新单于即位, 汉朝皇帝为了表示友好, 派遣苏武率领一百多人, 带了许多财物, 出使匈奴。不料, 就在苏武完成了出使任务, 准备返回自己的国家时, 匈奴上层发生了内乱, 苏武一行受到牵连, 被扣留下来, 并被要求背叛汉朝, 臣服单于。 ......单于知道无论软的, 还是硬的, 劝说苏武投降都没有希望, 但越发敬重苏武的气节, 不忍心杀苏武, 又不想让他返回自己的国家, 于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带, 让他去牧羊。临行前, 单于召见苏武说：“既然你不投降, 那我就让你去放羊, 什么时候公羊生了羊羔, 我就让你回到中原去。” ......在贝加尔湖, 苏武牧羊达十九年之久。十几年来, 当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了, 就是在苏武的国家, 老皇帝也死了, 老皇帝的儿子继任皇位。这时候, 新单于执行与汉朝和好的政策, 汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。 苏武在汉朝京城受到热烈欢迎, 从政府官员到平民百姓, 都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了, 苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样, 成为一种民族文化心理要素。 七, 李白：“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!” 傲骨指数：★★★★ 李白(701,762), 字太白, 盛唐最杰出的诗人, 也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人, 素有“诗仙”之称。他经历坎坷, 思想复杂, 既是一个天才的诗人, 又兼有游侠、刺客、隐士、道人、策士等人的气质。儒家、道家和游侠三种思想, 在他身上都有体现。“功成身退”是支配他一生的主导思想。 李白留给后世人九百多首诗篇。这些熠熠生辉的诗作, 表现了他一生的心路历程, 是盛唐社会现实和精神生活面貌的艺术写照。李白一生都怀有远大的抱负, 他毫不掩饰地表达对功名事业的向往。《梁甫吟》、《读诸葛武侯传书怀》、《书情赠蔡舍人雄》等诗篇中, 对此都有绘声绘色的展露。李白自少年时代就喜好任侠, 写下了不少游侠的诗, 《侠客行》是此类诗的代表作。在长安3年经历的政治生活, 对李白的创作产生了深刻的影响。他的政治理想和黑暗的现实, 发生了尖锐的矛盾, 胸中淤积了难以言状的痛苦和愤懑。愤怒出好诗, 于是, 便写下了《行路难》、《古风》、《答王十二寒夜独酌有怀》等一系列仰怀古人, 壮思欲飞;自悲身世, 愁怀难遣的著名诗篇。李白大半生过着流浪生活, 游历了全国许多名山大川, 写下了大量赞美祖国大好河山的优美诗篇, 借以表达出他那种酷爱自由、渴望解放的情怀。在这一类诗作中, 奇险的山川与他那叛逆的不羁的性格得到了完美的契合。这种诗在李白的诗歌作品中占有不小的数量, 被世世代代所传诵, 其中《梦游天姥吟留别》是最杰出的代表作。诗人以淋漓挥洒、心花怒放的诗笔, 尽情地无拘无束地舒展开想象的翅膀, 写出了精神上的种种历险和追求, 让苦闷、郁悒的心灵在梦中得到了真正的解放。而那“安能摧眉折腰事权贵, 使我不得开心颜!”的诗句, 更把诗人的一身傲骨展露无遗, 成为后人考察李白伟大人格的重要依据。 李白作为一个热爱祖国、关怀人民、不忘现实的伟大诗人, 也十分关心战争这一重要问题。对保卫边疆的将士予以热情的歌颂（如《塞下曲》）, 对统治者的穷兵黩武则给予无情的鞭挞（如《战城南》、《丁都护歌》等）。李白还写了不少乐府诗, 描写劳动者的艰辛生活, 表达对他们的关心与同情（如《长干行》、《子夜吴歌》等）。 李白的诗具有“笔落惊风雨, 诗成泣鬼神”的艺术魅力, 这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。作为一个浪漫主义诗人, 李白调动了一切浪漫主义手法, 使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈, 感情的表达具有一种排山倒�!⒁恍呵Ю锏钠�。比如, 他入京求官时, “仰天大笑出门去, 我辈岂是蓬蒿人!”想念长安时, “狂风吹我心, 西挂咸阳树。”这样一些诗句都是极富感染力的。 六：阮籍 傲骨指数：★★★★★ 阮籍的父亲 阮瑀曾任曹魏丞相, 为“ 建安七子”之一。阮籍崇尚道教, 他本人以潇洒和不拘礼节而出名。常常待在家里读书, 数月不出, 或者堺游, 数月不归。此外他嗜酒成性, 往堀大醉。为了避祸, 阮籍做人非常小心曹爽召他为参军, 但他报病不出。后来曹爽被杀, 司马懿召他为从事中郎, 封关内侯。司马懿死后 司马师继续用他为从事中郎。后来司马昭想让阮籍的女儿作为司马炎的王妃, 阮籍为了避免这场婚事, 醉堭十天, 别人无法与他通话, 最后司马栭取消了这个打算。司马昭派钟会问阮籍对世事的看法, 来试探他, 但頮籍总是大醉, 无法发表任何看法。司马昭想进为晋王, 但假意推脱, 他的士僚就让阮籍写一篇《劝进文》, 阮籍不栿, 又采取了喝酒大醉的手段来推脱, 最后被逼迫得没有办法, 立地写了一文《劝进文》, 连改都没有改, 而且文蠞清壮, 当时被非�?粗�。因此, 即使冲撞其他官僚, 也受到司马昭的�;�. 五, 徐悲鸿：人不可有傲气但不可无傲骨 傲骨指数：★★★★★★ “人不可有傲气, 但不可无傲骨”是国画大师徐悲鸿先生的座右铭。是他光辉一生的写照。徐悲鸿在洋人面前没有丝毫奴颜媚骨。他20岁成名, 被法国犹太富翁看中, 专邀他到“哈同花园”画像, 在优厚的待遇面前, 他断然拒绝, 保持了“江南布衣”的本色;在赴法留学专攻美术期间, 他遭到了洋学生的歧视, 被诬为“生就的当亡国奴的材料”, 徐悲鸿面对挑衅, 义正词严地予以回击, 并以虚心好学换来了一个个优异成绩, 折服了对手, 表现了崇高的民族气节;回国后, 徐悲鸿不为高官厚禄所诱惑, 也不被政治上的高压所屈服, 坚决拒绝为蒋介石画像。他坚持走自己的路, 用自己高超的技艺为祖国服务, 为中华民族争光 傲骨, 不动声色, 虚怀若谷的自然(科学)流露, 很难让人看得见, 摸得着, 是“人不可貌相, 海水不可斗量”的真实写照;傲气, 是哗众取宠, 盛气凌人的表演, 举手投足, 惟妙惟肖, 是“不可一世, 趾高气扬”的最好注释。有傲骨的人, 只会使人感到亲近, 感到和蔼, 感到一种力量和尊严;有傲气的人, 却会使人疏远, 难以接受。或敬而远之, 或躲而避之, 使人感到压抑和难堪。傲骨是一种气质, 一种风度, 一种人格, 一种素养, 一种知识和道德综合后的存在, 是人格中很高档次的境界。 四：文天祥：人生自古谁无死, 留取丹心照汗青! 傲骨指数：★★★★★★★ 在国家民族危亡紧急时刻, 文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益, 对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年, 元军渡江围鄂州, 皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都, 文天祥勇敢地上疏, 乞斩董宋臣。1275年, 朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王, 又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书, 投降气氛一时弥漫京城, 文天祥又上书乞斩吕师孟, 以稳军心。文天祥被俘后, 留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降, 文一律唾骂之置, 就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时, 也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重, 君为轻”。他并不对帝王愚忠, 而只无条件地忠于国家和民族。 1283年1月9日, 文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文, 其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青”;狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”, 孟曰“取义”, 惟其义�。匀手�, 读圣贤书, 所学何事?而今而后, 庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱, 成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。 三：吉鸿昌：“我是中国人!” 傲骨指数：★★★★★★★★ 1931年秋, 吉鸿昌担任第二十二路军总指挥的时候, 曾被迫出国作了一次考察。出国之前, 已是震撼中外的“九·一八”事变之后, 日本帝国主义侵占了我国的东北三省。蒋介石为了阻挠吉鸿昌的抗日活动, 立逼他“携眷出国”, 作“军事考察”, 而实际上是夺去了吉鸿昌的军权, 将他流放国外。 吉鸿昌来到了美国纽约, 一次, 他穿着整齐的军装, 率领一行从属人员走在街上, 突然有人拦住他故意问道：“你是日本人吧?!”吉鸿昌叫翻译回答说：“不, 我是中国人!”对方听了摇摇头表示不相信地说：“中国人?东亚病夫, 不可能有这样魁梧、高大的军人……” 又一次, 他到纽约的一家邮局寄送东西, 那里的工作人员又明知故问地说：“你是哪国人?”吉鸿昌大声说道：“我是中国人!”对方奚落地说：“地图上已经找不到中国了。” 接连受到这样的嘲笑和侮辱, 使吉鸿昌异常气愤, 甚至连饭也吃不下去了。当吉鸿昌的妻子和属下劝慰他的时候, 他严肃地说：“侮辱我吉鸿昌本人, 我并不在乎, 但是我们是代表中国到美国才考察的, 受侮辱的是我们整个国家, 整个民族�。 奔峋龅乇硎�：“下次外出时, 就带上‘我是中国人’的牌子, 让外国的朋友们都知道中国人是有血性的, 有五千年文明史的中华民族一定会重新振兴起来了!” 果然, 他用草板纸自制了一个约半尺长的长方形牌子, 用毛笔写着“我是中国人”几个大字, 并在下边注上英文。当他挂着牌子走在大街上的时候, 引起很多人的注目, 但吉鸿昌总是挺着胸膛, 昂首阔步地穿过围观的人群, 显示出中华民族的骄傲。 二, 鲁迅：横眉冷对千夫指, 俯首甘为孺子牛 傲骨指数：★★★★★★★★★ 中国现代伟大的文学家和翻译家和新文学运动的奠基人。原名周树人, 字豫才, 浙江绍兴人, 出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论思想影响。 1902年去日本留学, 原学医, 后从事文艺等工作, 企图用以改变国民精神。 1909年回国, 先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后, 曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职, 兼在北京大学、女子师范大学等校授课。 1918年5月, 首次用“鲁迅”为笔名, 发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》, 对人吃人的制度进行猛烈, 地揭露和抨击, 奠定了新文学运动的基石。五四运动前后, 参加《新青年》杂志的工作, 站在反帝反封的新文化运动的最前列, 成为五四新文化运动的伟大旗手。 1918—1926年间, 陆续创作出版了《呐喊》、《坟》、《热风》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集, 表现出爱国主义和彻底的民主主义的思想特色。其中, 1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》, 是中国现代文学史上杰出的作品之一。 1926年8月, 因支持北京学生爱国运动, 为反动当局所通辑, 南下到厦门大学任教。 1927年1月到当时革命中心广州, 在中山大学任教。“四一二”事变以后, 愤而辞去中山大学的一切职务。其间, 目睹青年中也有不革命和反革命者, 受到深刻影响, 彻底放弃了进化论幻想。 1927年10月到达上�!� 1930年起, 鲁迅先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟等进步组织, 不顾国民党政府的种种迫害, 积极参加革命文艺运动运动。 1936年初“左联”解散后, 积极参加文学界和文化界的抗日民族统一战线。 从1927—1936, 创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文, 这些作品收录在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》等专集中。鲁迅的一生, 对中国的文化事业作出了巨大的贡献;他领导和支持了“未名社”、“朝花社”等进步的文学团体;主编了《国民新报副刊》、《莽原》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊;热忱关怀、积极培养青年作者;大力翻译外国进步的文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻;搜集、研究、整理了大量古典文学, 批判地继承了祖国古代文化遗产, 编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》、《唐宋传奇集》、《小说旧闻钞》等等。 一．毛泽东：粪土当年万户候 傲骨指数：★★★★★★★★★★ 毛泽东, 从湖南到井冈山．再从井冈山到延安．从延安到北京．南征北战创建了人民当家做主的中华人民共和国;一百多年来．第一个喊出了, 中国人们从此站起来了．中华民族从此不再受人奴役了!毛泽东把毕生精力奉贤给了自己的祖国和他所热爱的人民;毛泽东一心想着“为人民服务”;毛泽东两袖清风一身正气。毛泽东远比彼得大帝和华盛顿更伟大。毛泽东是中华民族引以自豪的英雄!毛泽东是光照千秋万代的民族之魂! 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