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| 庙号、谥号、帝号、年号简介及区别 |
| 什么是庙号、谥号、帝号、年号。 庙号、谥号、尊号及年号, 在我国古籍中现身频频。前三者既有联系, 又有区别;而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。现就所知, 将四者来龙去脉略加辨析考述, 以飨读者。 1, 庙号 一般认为, 庙号起源于商朝, 如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格, 按照“祖有功而宗有德”的标凖, 开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度, 对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。 汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重, 不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主, 庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖, 后世多习用之）, 谥号为高皇帝（谥法无“高”, 以为功最高而为汉之太祖, 故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下, 所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号, 但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号）, 在东汉光武帝时被取消;东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝, 不过这一些庙号在孝献帝时被取消。 到了唐朝, 除了某些亡国之君以及短命皇帝之外, 一般都有庙号。 庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”, 如汉高祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为“宗”, 如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之泛滥, 始于曹魏。到十六国时期, 后赵、前燕、后秦、西秦等等小国, 其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时, 庙号常常放在谥号之前, 同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上, 唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号, 如汉武帝、隋炀帝, 而不称庙号。唐朝以后, 由于谥号的文字加长, 则改称庙号, 如唐太宗、宋太祖等。 一般来说, 庙号的选字并不参照谥法, 但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业, 世祖、太宗发扬光大, 世宗、高宗等都守成令主的美号, 仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主, 中宗、宪宗都是中兴之主。另外, 哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足, 德宗、宁宗过于懦弱, 玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚, 文宗、武宗名褒实贬, 穆宗、敬宗功过相当, 光宗、熹宗昏庸腐朽, 哀宗、思宗只能亡国。 2, 谥号 谥号, 为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后, 根据他们的生平事迹与品德修养, 评定褒贬, 而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。根据对西周时期青铜器铭文的研究表明, 迟至周穆王前后, 给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。古代除对帝王可以称呼其“谥号”外, 称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼;有些人的谥号由于经常被后人称呼, 几乎成为他们的别名, 如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。 后期, 赐谥权高度集中于皇帝手中, 要取决于“圣裁”。据统计, 西汉到清朝末期, 历代宗室、百官得谥者共10473人, 而明清代两代就有5935人, 占总数的57％左右。帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布, 臣下的谥号则由朝廷赐予。 谥法初起时, 只有“美谥”、“平谥”, 没有“恶谥”。善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后, 另外还有“私谥”。谥号的选定根据谥法, 谥法规定了一些具有固定涵义的字, 供确定谥号时选择。这些字大致分为下列几类： 上谥, 即表扬类的谥号, 如：“文”, 表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德;“康”表示“安乐抚民”;“平”表示“布纲治纪”。 下谥, 即批评类的谥号, 如：“炀”表示“好内远礼”, “厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”, “荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。 “下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君, “国人”发动暴动, 他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里, “厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。 中谥, 多为同情类的谥号, 如：“愍”表示“在国遭忧”, “在国逢难”;“怀”表示“慈仁短折”。 私谥, 这是有名望的学者、士大夫死后由其亲戚、门生、故吏为之议定的谥号;“私谥”始于周末, 到汉代才盛行起来。 先秦时的谥号以用一个字为常, 也有用两三个字的。用一个字的如：秦穆公、晋文公;用两三个字的如魏安厘王、赵孝成王、 卫睿圣武公等。 秦始皇统一中国后, 议定以“皇帝”作为最高统治者的称号, 同时因“谥号”的定夺将形成“子议父、臣议君”的局面, 故而废除谥法。嬴政自称为始皇帝, 后世则以数计, 如二世、三世等等。 汉代时期恢复谥法, 而且这一时期谥法制度也日趋严密, 朝廷中正式设立“大鸿胪”一职, 管理王公列侯的谥法。汉代以后, 谥号大多为两个汉字：汉文帝刘恒“谥号”全名为孝文帝, 萧何谥为文终侯。 唐宋时期为谥法发展时期。谥法一方面成为封建帝王尊大谥以满足其虚荣心的工具, 同时也成为驾驭群臣的褒贬手段。从女皇帝武则天开始, 打破了皇帝一、二、三字谥号的旧例, 她作为皇太后临朝称制时追谥丈夫唐高宗李治为“天皇大帝”, 达四字。武则天称帝后, 又开皇帝追尊四代祖宗的先例, 更开创了皇帝生前叠加谀词上尊号谥美的先例, 有的帝王活着的时候可以被奉上好几次尊号。如唐玄宗开元二十七年(公元739年)受尊号为“开元圣文神武皇帝”。尊号的累加也影响了谥号的累加, 自唐高宗以后, 大多数皇帝的谥号都在四个字以上。 皇后之“尊号”即“徽号”。如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏为“圣母皇太后”, 上徽号为“慈禧”。徽号也可每逢庆典累加, 那拉氏的徽号最后积有“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”多达16个字, 而她的谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”23字谥（见慈禧条）。宋代皇帝谥号比唐时更加谥美, 而且也开后代予大臣谥二字的定例。值得一提的是, 宋太祖赵匡胤实行重文抑武, 因此宋代大臣谥号多以“文”字为荣, 终宋之世, 谥号为“文”者达一百四十多人, 为“武”者仅二十人。 明清时期, 谥法内容基本固定下来。首先是各层级人员的谥号字数固定下来。 明代皇帝谥字为17字, 亲王1字, 大臣2字, 例如 明成祖的谥号为：后天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝 清代皇帝谥字为21字（光绪帝）或23字或25字（努尔哈赤）, 硕亲王1字, 大臣2字, 例如 康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝 咸丰帝的谥号为：协天翊运执中垂谟懋德振武圣孝渊恭端仁宽敏庄俭显皇帝 乾隆帝的谥号为：法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝 恭亲王奕訢的谥号为：忠 清代大臣的谥号规定：一品大臣过世, 按例请皇帝决定是否授谥。一品以下官员除非特旨, 例不授谥。得谥号者只有曾入翰林, 或获授大学士者才用“文”字。而“文”字的谥号中, 又以“文正”最为难得;只能出自特旨, 不能由群臣擅议;清朝二百多年只得八人获谥“文正”(如曾国藩)。文正以下的谥号则有：文忠(如李鸿章), 清朝只有约十人得此谥号;再之下者有“文襄”(只限武功成者, 如左宗棠)、文恭、文成等等。 三 所谓尊号, 乃为尊崇帝后为之所上之称号。始于秦代。据《史记·秦始皇纪》有“臣（王绾、李斯）等谨与博士议曰：‘古有天皇、地皇, 有泰皇, 泰皇最贵’。臣等昧死上尊号, 王为泰皇”之语。《汉书·高帝纪下》有云：大王功德之著, 于后世不宣, 昧死再上皇帝尊号。”又, 嗣位皇帝尊前皇帝为太上皇, 尊前皇后为皇太后、太皇太后, 亦称上尊号。 时至唐代, 为皇帝上尊号之风大盛, 有生前奉上者, 亦有死后追加者。而生前加尊号又有两种情况：一是加于在位之时。如武后称“圣母神皇, 高宗称天皇, 中宗称应天神龙皇帝等便是;到玄宗时, 已成为制度。宋范祖禹《唐鉴》有云：“尊号之兴, 盖本于开元之际。主骄臣谀, 遂以为故事。”明王三聘《古今事物考》有云：“元宗开元以后, 宰相率百官上尊号, 以为常制。”生前尊号, 玄宗一代先后曾加六次。先天二年（713年）加尊号“开元圣文神武皇帝”;天宝元年（742年）加为“开元天宝圣文神武皇帝”;再加为“开元天宝圣文神武皇帝”。天宝七年（748年）加为“开元天宝圣文神武应道皇帝”;天宝八年（749）再加为“开元天地大宝圣文神武应道皇帝”;天宝十二年（753年）复加为“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”。由最初四字加至十四字。此外, 皇帝逊位之后, 为太上皇, 由继位皇帝为之加尊号, 此再举玄宗之例：乾元元年（758年）, 肃宗上玄宗“太上至道圣皇天帝”之号便是。唐代皇帝多次加尊号, 陆贽于《奉天论尊号加字状》评论曰：“臣子之心, 务崇美号, 虽或增盈百, 犹恐称述未周。”宋孙甫《开元神武皇帝尊号》亦云：“古天子之称, 曰皇、曰帝王, 盖称其德也。秦不顾德之所称, 但自务尊极, 故称皇帝, 然亦未有尊号也。……（唐）高祖、太宗, 各有功德, 俱无尊号。高宗徇武后之意, 始称天皇, 中宗从韦庶人之欲, 乃号应天……是妄自尊大。……明皇以贤继位, 祖宗善恶之事, 闻见固熟, 何故忘高祖、太宗之实德, 袭高宗、中宗之虚名。盖臣下谄谀, 不守经义, 逢君之过而然也。” 死后加号者, 如玄宗死后, 肃宗于上元二年上尊号为“至道大圣大明孝皇帝。”此乃玄宗又被称为明皇之缘故。唐代皇帝死后, 尊号多有数次追加。如高祖李渊于贞观九年（635年）, 先由群臣上尊号为“大武皇帝”;高宗上元元年（674年）又改上尊号为“神尧皇帝”;玄宗天宝十三年（754年）三上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。太宗于贞观二十三年（649年）崩, 百官上尊号为“文皇帝”;高宗上元元年（674年）, 又上尊号为“文武圣皇帝”, 玄宗天宝十三年（754年）, 三上尊号为“文武大圣大广孝皇帝”。 唐代以降, 帝后尊号字数有增无减。宣宗时, 其尊号已是十八字, 即“元圣至明成武献文睿智章仁神聪懿道大孝”皇帝;宋神宗尊号为二十字, 即“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝”皇帝;明太祖被尊为“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高”皇帝, 达二十一字。清乾隆皇帝被尊为“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯”皇帝, 竟多达二十三字。实际上不难看出, 后边一长串亦可以视为谥号。皇后、太后亦可得尊号。如清末慈禧太后, 生前得尊号为“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”圣母皇太后, 死后又谥“孝钦显皇后”。因此, 谥号与尊号虽各有涵义, 但又多纠缠一处, 难以区别。依笔者之见, 尊号乃帝后禁脔, 他人不得染指;而谥号不为帝后所独享, 其余人等亦可得之;而就帝后而言, 于在世时所加者属于尊号, 而崩后所加者, 则可以谥号视之也。 唐宋以后, 历经元、明而至清代, 帝后尊号愈加愈长。这与中央集权专制制度及皇权日益膨胀联袂而行, 息息相关。明、清时代, 集权专制登峰造极, 皇帝尊号亦叠加成长长一串, 大有将世间美好字眼尽收囊中之态势。今人每每观之, 常忍俊不禁。 四 所谓年号, 是中国历代帝王用以纪年的名号, 往往也是时运变化的标志。按惯例, 新君即位大多会颁行新年号, 称为改元。年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义, 君臣朝野为之瞩目, 司其事者索遍枯肠, 绞尽脑汁。 汉武帝以前, 无年号之名目。史书以帝王的年次纪年, 记时则与帝号合称。如周宣王元年、二年、三年, 一直延至帝位更迭为止。嗣王即位或改朝换代新帝登极, 则改用嗣王或新帝年次纪年, 称元年、二年、三年等。这种“帝号纪年”或“王位纪年”之法一直沿用至汉代, 帝王在位期间从无“改元”现象。至汉代文帝、景帝时, 情况有所变化。文帝在位二十三年, 前十六年沿用年序纪年之法, 称元年、二年, 直至十六年;而后七年即第十七年起, 改称后元年、后二年……后七年。景帝在位十六年, 前七年称元年、二年……七年;后六年称中元年、中二年……中六年;最后三年, 称后元年、后二年、后三年。可视为改元之滥觞。 关于最早出现的年号, 大致有二说。一是据《汉书·武帝纪》, 十九年十月, 武帝率众狩猎, 获稀有独脚兽白麟一只, 众臣一致认为这是吉祥之物, 值得纪念, 便向武帝建议用来纪年, 于是便立年号为“元狩”, 称此年（西元前122年）为元狩元年。“狩”乃打猎之意。以后则有元狩二年、三年……。清赵翼在《廿二史札记》中, 认为汉武帝此举乃立年号之始。此后, 武帝将即位元年至元狩之间的十八年追补了建元、元光、元朔等三个年号, 每隔六年更换一个。而到元狩六年时, 在山西获三足宝鼎一尊, 众臣认为是吉祥宝物, 建议用来纪年, 于是武帝便改年号为“元鼎”。“建元”就是“建为元年”之意, 表示年号纪元开始使用。于是就有了第二说, 即颜师古认为的“自古帝王, 未有年号, 始起于此。”后代的史学家大都将建元元年作为年号纪年之始。 其后, 每遇军国大事、重大祥瑞、灾异, 帝王常常改变年号。而新皇登基, 更需确定新年号, 以示君威。一般改元从下诏的第二年算起, 其间亦有从当年某月即算起之情况。 回溯历史不难发现, 明代以前, 一位皇帝在位时, 往往多次改元。例如, 汉武帝在位44年, 用过11个年号。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号, 例如五代时期后梁的“天佑”、后晋的“天�!薄⒑笾艿摹跋缘隆钡�。至明代, 除明英宗（年号正统）因被蒙古瓦剌部俘获, 后被送回并复辟, 并改元天顺而一帝二号之外, 都是一帝一号, 因此也常用年号来称呼皇帝, 例如永乐帝、康熙帝等。 年号被认为是帝王正统的标志, 称为“奉正朔”。一个政权使用另一政权的年号, 被认为是藩属、臣服的重要的标志之一。在中国四分五裂的时期, 这种现象便经常出现。例如, 五代十国时期, 闽国、楚国使用后梁、后唐年号;吴越国则使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。同时, 诸多地方割据政权和少数民族政权, 以及农民起义军也常常自立年号纪年。史家因立场不同, 著述所用年号多有歧异。如三国时, 陈寿撰《三国志》, 以三国年号并列, 分别以各自年号纪年纪事;而习凿齿《汉晋春秋》, 则认为蜀为大汉延续, 故奉蜀汉为正统, 用其年号纪年。年号不仅为纪年之名号, 却有着复杂的背景和内涵和意义。无论是研究历史、还是整理古籍, 都不得不予以关注。 中国年号的使用情况非常复杂。同一时期并存的政权, 往往各有年号。还有的政权一年之中数次改元, 几个年号重叠使用。也有政权自己不建年号, 而沿用前朝或其他政权的年号。例如后晋的天福年号用至九年, 改为开运元年。3年后, 后汉刘知远称帝, 不自建年号, 也不沿用开运年号, 而是追承天福十二年。尚有不少年号在不同时期被重复使用。如“建元”就5次被使用。还有因避讳或其他原因, 一个年号有几种不同写法, 例如唐殇帝所用“唐隆”年号, 又写作唐元、唐安、唐兴等。 通观历代各朝所定年号, 大多以二字命名, 如汉初建、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历等。但亦有用三字、四字乃至六字者。三字年号始于王莽“始建国（公元9年—13年）”。之后又有梁武帝“中大通（529—534年）”、“中大同（546—547年）”等。四字年号较三字为多, 始于北魏太武帝“太平真君（440—451年）”, 唐武则天称帝后, 曾用“天册万岁（695年）”、“万岁登封（696年）”等;宋太宗曾用“太平兴国（976—984年）”宋真宗曾用“大中祥符（1008—1016年）”等。此外, 尚有六字年号, 如西夏景宗“天授礼法延祚（1038—1048）”、惠宗“天赐礼盛国庆（1070—1074年）”。 帝王年号于选词择字十分考究, 须经重臣集议、反复筛�。笞忠饧稹⒋室怫劣�, 多用“天、大、太、应、元、中、永”等字开头。尤其是以“天”字开始之年号, 达66个之多。其次是“建”字打头者, 有30个;以“永”字作首字者有28个。用“隆”字的年号19个;有“龙”字的年号有13个, 有“凤”字和“皇”字的年号各有11个。由于择字范围狭窄, 历代年号重复使用现屡见不鲜。如用 “建兴”11次, 为使用次数之最;“太平”出现9次;“建武”年号曾出现7次;另外“中兴”、“永和”、“永平”、“永兴”、“建和”、“建平”等年号亦分别曾被6位皇帝所用。究其原因, 有的是皇帝大臣缺乏历史知识, 有的是有意追慕摹仿前朝, 因而导致年号重复。 就寓意而论, 帝王年号一向考究, 并冀望在位期间能四海承平, 民安国泰。如唐高祖年号武德, 表示以武佐德, 平定天下;宋太祖年号建�。Ｍ诵寺�。在择字方面, 尤偏重《易经》。以《易经·乾卦》之《彖辞》为例, 其曰：“大哉乾元, 万物资始乃统天。云行雨施, 品物流形;大明终始, 六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化, 各正性命, �：咸湍死�。首出庶物, 万国咸宁。”仅区区57字, 却有大明、乾道、�：稀⑻汀⒗辍⑾棠攘龃驶阍直鸨挥米髂旰�。其中大明一次[南朝宋孝武帝（457-464）], 乾道两次[南宋孝宗（1165—1173）、和西夏惠宗（1068—1069）];�：弦淮蝃南诏国劝丰佑（825-?）]太和五次[三国魏明帝（227-233）;十六国后赵石勒（328-330）;十六国汉李势（344-346）;东晋废帝（366-371）北朝孝文帝（477-499）, 利贞一次[后理段智兴（1173-?）], 咸宁两次[西晋武帝（275-280）;十六国后梁吕纂（399-401）]。然亦有年号选择颇为随意甚至荒唐者, 如武则天称帝后, 梦见一巨人, 有巨足一双, 她觉得是上天降福, 便心血来潮, 改元称“大足”;唐代宗即位后不久, 夜梦天上有巨大黄金印玺掉落于大唐国土, 以为吉兆, 翌日便取年号“宝应”等等。 年号选择亦曾改变读书人命运。宋太祖赵匡胤称帝, 因出身行伍, 只粗识文墨, 对年号未甚考究, 只要求选一古来未曾用过者即可。因众臣大多孤陋寡闻, 集议改元“乾德”。而乾德三年, 他无意中发现宫人所用铜镜背面刻有“乾德四年铸”字样, 大惑不解, 于是问询宰相赵普。此公标榜“半部《论语》治天下”, 被问得张口结舌。后召翰林学士窦仪询问, 方知“乾德”原是前蜀王衍用过的年号, 而此镜子定是蜀中所出。赵匡胤叹曰：“宰相须用读书人”, 自此定下重用儒臣之策。 据笔者统计, 中国历史上使用过的年号共有720个左右。其中, 使用年号最多的皇帝是唐高宗李治与武则天夫妇二人。李治自公元650年庚戌至683年癸未, 在位共34年, 先后使用了14个年号。其妻武则天则从公元684年甲申到704年甲辰共在位21年, 先后使用17个年号, 其中使用两个年号的年份就有五个之多（689年乙丑用“永昌”、“载初”, 692年壬辰用“如意”、“长寿”, 695年乙未用“证圣”、“天策万岁”, 696年丙申用“万岁登封”、“万岁通天”, 701年辛丑用“大足”、“长安”）。而使用年号最多的年份, 是公元684年甲申。这一年, 唐高宗李治由“万岁”而“万年”, 武则天立太子李显为中宗, 定年号为嗣圣, 继而又废中宗而立李旦为睿宗, 改年号为“文明”。未几, 干脆取而代之, 再改为“光宅”。一年之中, 三改年号, 折射出谋夺皇权的激烈斗争。 使用年号最多的一年, 是公元373年, 共计有10个。即前秦苻登太初元年;后燕慕容垂建兴元年;后秦姚苌建初元年;北魏道武帝拓拔珪登国元年;后凉吕光太安元年;西燕段随昌平元年;西燕慕容顗建明元年;西燕慕容瑶建平元年;西燕慕容忠建武元年;西燕慕容永中兴元年。 使用时间最长的年号, 是清圣祖玄烨的年号“康熙”, 自1662年壬寅到1722年壬寅, 经历了整整一个甲子, 长达61年;其次, 是玄烨的孙子清高宗弘历的年号“乾隆”, 从1736年丙寅到1795年乙卯, 共60年。一般而言, 同一时间段内年号多而短暂, 则折射出神州板荡, 国运衰微, 而年号少而长久, 则显示出国力隆盛, 天下承平。 辛亥鼎革, 民国肇基, 定以国号即中华民国纪年。后袁世凯自称“中华帝国”皇帝, 改元“洪宪”, 但未几便被废止。1932年, 清废帝溥仪充任伪“满洲国”执政, 改元“大同”;二年后又更名“满洲帝国”, 改元“康德”。但通常不为中国正统史书所承认, 而以清末所用“宣统”为最后年号。新中国成立后, 采用公元纪年, 年号成为历史。 年号发源于中国, 后传至邻国, 日本、越南、朝鲜皆曾各自使用过自己的年号。由于日本至今仍实行君主制度, 故成为世界上唯一使用年号纪年的国家。日本国选择年号极为郑重, 多取自《易经》、《尚书》和《史记》等汉文经典。如“明治”(1868—1912年)取自于中国《易经·说卦》中“圣人南面而听天下, 向明而治”;“大正”(1912—1926年), 取自《易经·无妄·彖辞》中“大亨以正, 天之命也”;“昭和”（1926—1989年）, 取自于中国的《尚书·尧典》：“百姓昭明, 协和万邦”;而当今所用“平成”（1989—）, 则取自《史记·五帝本纪》中“父义, 母慈, 兄友, 弟恭, 子孝, 内平外成。” 古语云：风流总被雨打风吹去。庙号、谥号、尊号及年号, 皆中国古代国粹, 并已伴随专制时代之结束而寿终正寝, 飘然而去。今朝予以审视回味, 其感受如何, 评价怎样, 必定是因人而异, 见仁见智矣。 |
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