现时每昼夜为二十四小时, 在古时则为十二个时辰
。当年西方机械钟表传入中国, 人们将中西时点, 分别称为“大时”和“小时”
。随着钟表的普及, 人们将“大时”忘淡, 而“小时”沿用至今
。

古时的时（大时）不以一二三四来算, 而用子丑寅卯作标, 又分别用鼠�;⑼玫榷�物作��, 以为易记
。

古人说时间, 白天与黑夜各不相同, 白天说“钟”, 黑夜说“更”或“鼓”
。又有“晨钟暮鼓”之说, 古时城镇多设钟鼓楼, 晨起（辰时, 今之七点）撞钟报时, 所以白天说“几点钟”;暮起（酉时, 今之十九点）鼓报时, 故夜晚又说是几鼓天
。夜晚说时间又有用“更”的, 这是由于巡夜人, 边巡行边打击梆子, 以点数报时
。全夜分五个更, 第三更是子时, 所以又有“三更半夜”之说
。

以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化
。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表
。

天色

夜半

鸡鸣

平旦

日出

食时

隅中

日中

日昳

晡时

日入

黄昏

人定

地支

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

现在

23-1点

1-3点

3-5点

5-7点

7-9点

9-11点

11-13点

13-15点

15-17点

17-19点

19-21点

21-23点

【子时】夜半, 又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰
。（北京时间23时至01时）
。

【丑时】鸡鸣, 又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰
。（北京时间01时至03时）
。

【寅时】平旦, 又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际
。（北京时间03时至05时）
。

【卯时】日出, 又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸, 冉冉初升的那段时间
。（北京时间05时至07时）
。

【辰时】食时, 又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间, （北京时间07时至09时）
。

【巳时】隅中, 又名日禺等：临近中午的时候称为隅中
。（北京时间09 时至11时）
。

【午时】日中, 又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）
。

【未时】日昳, 又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌
。（北京时间13时至15时）
。

【申时】哺时, 又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）
。

【酉时】日入, 又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候
。（北京时间17是至19时）
。

【戌时】黄昏, 又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山, 天将黑未黑
。天地昏黄, 万物朦胧, 故称黄昏
。（北京时间19时至21时）
。

【亥时】人定, 又名定昏等：此时夜色已深, 人们也已经停止活动, 安歇睡眠了
。

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法
。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织, 夜夜不得息
。”“奄奄黄昏后, 寂寂人定初
。”《李愬雪夜入蔡州》：“夜半雪愈急……, 恕至城下……, 鸡鸣, 雪止……, 晡时, 门坏
。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴, 平明送客楚山孤
。”平明是平旦的别称
。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时
。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳、午、未三个时辰过冈
。”《祭妹文》：“果予以未时还家, 而汝以辰时气绝
。”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时
。”

夜间时辰	五更	五鼓	五夜	现代时间
黄昏	一更	一鼓	甲夜	19-21点
人定	二更	二鼓	乙夜	21-23点
夜半	三更	三鼓	丙夜	23-1点
鸡鸣	四更	四鼓	丁夜	1-3点
平旦	五更	五鼓	戊夜	3-5点

考察古人的时间观念, 可以从两个方面加以观查：一是古人对时间科学划分后制定的计时制;二是古人把时间、计时仪器和国家法制、政权兴衰相联系
。

我国古代制定、沿用自成体系的计时法
。百刻计时法最古老, 使用的时间也最长
。大约西周之前（公元前十一世纪）, 古人就把一昼夜均分为一百刻（一刻等于14.4分）
。汉代（前206-公元220）除使用百刻制外, 还应用以太阳方位计时的方法, 到隋唐（公元581-907）时, 太阳方位计时衍生为十二时辰计时, 百刻制与十二时辰计时法并用
。直到明末清初（十七世纪）, 西方机械钟表传入后, 我国才改用一天二十四小时的计时法, 但十二时辰仍沿用, 每个时辰两小时
。为和二十四小时计时法相一致, 我国古老的百刻制演变为九十六刻制, 一个时辰内分为八刻、一小时内分为四刻, 这样一昼夜就为九十六刻, 与世界通用的计时法相一致
。

原一昼夜分100刻, 因不能与十二个时辰整除, 又先后改为96, 108, 120刻, 到清代正式定为96刻;就这样, 一个时辰等于八刻
。一刻又分成三分, 一昼夜共有二十四分, 与二十四个节气相对
。注意, 这分不是现时的分钟, 而是“字”, 在两刻之间, 用两个奇怪符号来刻, 所以叫做“字”
。字以下又用细如麦芒的线条来划分, 叫做“秒”;秒字由“禾”与“少”合成, 禾指麦禾, 少指细小的芒
。秒以下无法划, 只能说“细如蜘蛛丝”来说明, 叫做“忽”;如“忽然”一词, 忽指极短时间, 然指变, 合用意即, 在极短时间内有了转变
。

时以下的计量单位为“刻”, 一个时辰分作八刻, 每刻等于现时的十五分钟
。旧小说有“午时三刻开斩”之说, 意即, 在午时三刻钟（差十五分钟到正午）时开刀问斩, 此时阳气最盛, 阴气即时消散, 此罪大恶极之犯, 应该“连鬼都不得做”, 以示严惩
。

刻以下为“字”, 关于“字”, 广东广西的粤语地区至今仍然使用, 如“下午三点十个字”, 其意即“十五点五十分”
。据语言学家分析, 粤语中所保留的“古汉语”特别多, 究其原因, 盖因古中原汉人流落岭南, 与中原人久离, 其语言没有与留在中原的人“与时俱进”
。“字”以下的分法不详, 据《隋书律历志》载, 秒为古时间单位, 秒以下为“忽”;如何换算, 书上没说清楚, 只说：“‘秒’如芒这样细;‘忽’如最细的蜘蛛丝”
。

阴阳家说的阳气最盛, 与现代天文学的说法不同, 并非是正午最盛, 而是在午时三刻
。古代行斩刑, 也有分时辰开斩的, 亦即是斩刑有轻重
。一般斩刑是正午开刀, 让其有鬼做;重犯或十恶不赦之犯, 必选午时三刻开刀, 不让其做鬼
。皇城的午门阳气也最盛, 不计时间, 所以皇帝令推出午门斩首者, 也无鬼做
。

【鼓】古时常夜间击鼓报更, 所以古人常以鼓代更
。

【漏】古时用滴漏计时, 夜间凭漏刻传更
。

【时】时是时辰, 介绍见前古代纪时法
。

【点】古人将一夜分为五更, 每更分为五点
。每点约等于现代的24分钟
。

【刻】古人把一昼夜分为100刻, 实算96刻, 每刻15分钟
。漏刻指很短的时间
。

时间不大叫做“旋”, “俄尔”表示忽然间
。“俄顷”、“倾之”是一会儿, “食顷”功夫吃顿饭
。“斯须”、“倏忽”和“须臾”都表瞬间时短暂;“少顷”、“未几”和“逾时”, 也是片刻短时间
。黎明时分称“质明”, 早晨一般称作“旦”
。“侵晨”是指天将亮, “中夜”时分夜已半
。“旦日”明日第二天, “兼旬”即为二十天
。“朔”为初一“望”十五, “晦”为月底那一天
。每月十六称“既望”, 这段时间称“居有间”, “方”即正当某时候, “日”字用来表每天
。“期月”表示一整月, “期年”表示一周年
。“来年”即为第二年, 　表示年年用“累年”
。一年将尽称“岁暮”, 也称“岁晏”或“岁阑”, 要记诗文时间词, 正确理解是关键
。口诀帮你记牢固, 理解运用多方便
。

初中文言文中, 在写人叙事, 写景状物方面, 有时与时间不无关系
。就教材所涉及的“时间”来看, 其时间词所指大体可分为记年、记月、记日、记时四大类：

　　古代记年的主要方式有三种：

　　一是按照王公即位的年次记年
。汉武帝建元以前, 帝王没有年号, 只能直书“某某王（公）某某年”或“××年”
。例如：

　　①二世元年七月, 发闾左适戍渔阳
。（四册·《陈涉世家》）

　　②十年春, 齐师伐我
。（六册·《曹刿论战》）

　　二是用干支记年
。干, 即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）;支, 即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
。干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统
。干、支按顺序两两相配, 至六十次为一循环, 称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥
。如：

　　③时万历丁酉 二月十四日
。（四册·《西湖游记二则》）

　　④己亥之二月也
。（五册·《满井游记》）

　　⑤天启壬戌秋日
。（四册·《核舟记》）

　　三是用国君的年号记年
。我国古代帝王年号, 从汉武帝刘彻“建元”年号开始, 此后多以年号记年
。如：

　　⑥晋太元中, 武陵人捕鱼为业
。（二册·《桃花源记》）

　　⑦元丰六年十月十二日夜, 解衣欲睡
。（三册·《记承天寺夜游》）

　　

　　古代记月的主要方式有三种：

　　一是用地支记月
。按阴历, 寅为正月, 卯为二月, 其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推;二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字, 组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬, 古人用它们作各季中相应月份别称;三是如同现代记月, 在月前加数字记月
。初中文言诗文中常见的是第三种, 如：

　　⑧胡天八月即飞雪
。（四册·《白雪歌送武判官归京》）

　　⑨五月人倍忙
。（五册·《观刈麦》）

　　⑩庆历八年九月十二日
。（六册·《墨池记》）

　　古代记日的主要方式亦有三种：

　　一是用干支记日
。如：

　　是月丁未
。（旧教材·《登泰山记》）

　　二是用特定的节日、节气名称记日
。如：

　　待到重阳日, 还来就菊花
。（一册·《过故人庄》）

　　三是在一月之内, 古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（ｆěｉ）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期
。如：

　　自既望以至十八日为最盛
。（三册·《观潮》）

　　戊申晦, 五鼓, 与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》

　　古代记时的主要方式也有三种：

　　一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、入定
。二是用地支记时, 每个时辰恰好等于现在的两个小时, 后世（清代）又把每个时辰分为先“初”后“正”, 使十二时辰变成了二十四段, 正好与现代时段相对应
。三是记夜
。古时没有钟表计时, 特在城市或寺院的钟鼓楼置铜壶滴漏, 并派人负责守漏、击鼓报时（更）：漏一下为一更;漏两下为二更, 余类推
。一夜共五更
。古今时段、时辰对照, 如下表：（见文末）

　　如：

　　我以日始出时去人近, 而日中时远也
。（一册·《两小儿辩日》）

　　暮投石壕村, 有吏夜捉人
。（二册·《石壕吏》）

　　鸡栖于埘, 日之夕矣, 羊牛下来
。（六册·《君子于役》）

　　然杭州人游湖, 止午、未、申三时
。（四册·《西湖游记二则》）

　　夜半, 客曰：“吾去矣!”（旧教材·《大铁椎传》）

　　戊申晦, 五鼓, 与子颍坐日观亭（同例紒紟矠）

　　除以上所述之外, 初中文言文中还有表示时间长短的词, 诸如“少时”、“未几”、“俄而”之类, 此不赘述：只要我们在阅读时联系语境, 弄清文意, 也就不难理解它们所表示的意思了
。

一、表示过去时间的
“昔、向、曩”意思是“过去”、“从前”, 都是副词
。例如：“昔作女儿
时”(《孔雀东南飞》);“向之寿民”(《察今》);“曩与吾祖居者”(《捕蛇者说》)
。
“初、始”意思是“当初”, 都是副词
。例如：“初, 鲁肃闻刘表卒”(《赤
壁之战》);“燕赵之君, 始有远虑”(《六国论》)
。
“已、既”意思是“已经”, “既”也可以翻译成“……之后”, 都是副
词
。例如：“舟已行矣”(《刻舟求�!�);“既克, 公问其故”(《曹刿论战》)
。
“曾、尝”意思是“曾经”, 都是副词
。例如：“相逢何必曾相识”(《琵琶
行》);“吾尝疑乎是”(《捕蛇者说》)
。
“适、向”意思是“刚才”, 都是副词
。例如：“适得府君书”(《孔雀东南飞》);“向察众人之议”(《赤壁之战》)
。
二、表示现在时间的
“今”意思是“现在”, 名词
。例如：“但为君故, 沉吟至今”(曹操《短歌行》)
。‘方’意思是“正”、“正在”, 副词
。例如：“方欲行”(《狼》)
。“会”意思是“恰巧”、“正好”, 副词
。例如：“会宾客大宴”(《口技》)
。
三、表示将来时间的
“将、行将、欲”意思是“将要”, “且”意思是“将要”、“将近”, 都是副词
。例如：“公将战”(《曹刿论战》);“行将为人所并”(《赤壁之战》);“漫卷诗书喜欲狂”(《闻官军收河南河北》);“火且尽”(《游褒禅山记》)
。
四、表示较长时间的
“长、久”意思是“长久”, 形容词
。例如：“死者长已矣”(《石壕吏》);“始尔未为久”(《孔雀东南飞》)
。
“�!⒚俊㈤�”意思是“经�!�, 副词
。例如：“千里马常有”(《马说》);“每自比于管仲、乐毅”(《隆中对》);“辄倾数家之产”(《促织》)
。“素”意思是“一向”, 副词
。例如：“吴广素爱人”(《陈涉世家》)
。
五、表示时间快速、短暂的
“立、即”意思是“立即”, 副词
。, 例如：“立诛杀曹无伤”(《鸿门宴》)“太守即遣人随其往”(《桃花源记》)
。“遽、亟”意思是“急忙”、“赶快”, 副词
。例如：“遽扑之”(《促织》);“趣越兵亟入关”(《陈涉世家》)
。 ·
“俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须”意思是“一会儿”副词
。例如：“俄见小虫跃起”(《促织》);“俄而千百人大呼”(《口技》);“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》);“少顷, 但闻屏障中抚尺一下”(《口技》);“少时, 一狼径去”(《狼》);“少间, 帘内掷出一纸片”(《促织》);“不如须臾之所学也”(《劝学》);“斯须就毙”(《促织》)
。
“食顷”意思是“一顿饭工夫”
。例如：“食顷, 帘动”(《促织》)
。“暂”意思是“暂时”, 副词
。例如：“卿但暂还家”(《孔雀东南飞》)
。 ·
“旋、寻、未几、无何、既而、已而”意思是“随即”、“不久”, 副词
。例如：“旋见鸡伸颈摆扑”(《促织》);“寻病终”(桃花源记》);“未几, 夫购声起”(《口技》);“无何, 宰以卓异闻”(《促织》);“既而敌行益迩”(《冯婉贞》);“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)
。
六、表示时间终止的
“终、竟、迄、卒”意思是“终于”, 副词
。例如：“赵亦终不予秦壁”(《廉颇蔺相如列传》);“竟杀蛟而出”(《周处》);“迄无济”(《促织》);“卒相与欢”(《廉颇蔺相如列传》)
。
七、表示特定时间的
“曙、质明”意思是“天刚亮时”、“黎明”, 名词
。例如：“自昏达曙”(《促织》);“质明, 避哨竹林中”(《{指南录}后序》)
。
“朝、旦、晓、夙”意思是早晨, 名词
。例如：“朝晖夕阳”(《岳阳楼记》);“旦辞爷娘去”(《木兰诗》);“晓驾炭车辗冰辙”(《卖炭翁》);“夙夜忧叹”(《出师表》)
。
“亭午”意思是“正午”, “夜分”意思是“半夜”, 都是名词
。例如：“自非亭午夜分”(《三峡》)
。
“旦日、翌日”意思是“明天”、“第二天”, 名词
。例如：“旦日飨土卒”(《鸿门宴》);“翌日送宰”(《促织》)
。
“他日”意思是“另外的一天”、“有一天”, “后日”意思是“以后的一天”、“改日”
。例如：“他日, 驴一鸣”(《黔之驴》);“后日送之”(《西门豹治邺》)
。
“朔”指农历每月初一, “望”指农历每月十五, “既望”指农历每月十六, “晦”指农历每月最后一日, 都是名词
。例如：“朝菌不知晦朔”(《庄子》);“此七月望日事也”(《祭妹文》);“七月既望”(《前赤壁赋》);“戊申晦”(《登泰山记》)
。
“旬”意思是“十天”, 名词;“兼旬”意思是“二十天”
。例如：“旬乃还第”《记王忠肃公翱事》);“伤肤, 兼旬愈”(《狱中杂记》)
。“期月”意思是“一
个月”, “期年、岁”意思是“一年”, “载”意思是“年”
。例如：“期月之间”(《后汉书·耿纯传》);“行之期年”(《左传·襄公九年》);“岁赋其二”(《捕蛇
者说》);“五载复还”(《张衡传》)
。“明年”意思是“第二年”, 例如：“越明年”(《岳阳楼记》)
。