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| 古今商人的别称 |
| 商人的别称 中国的传统之一是许多行业都有“祖师”。如木匠中的鲁班, 教师中的孔子等等, 每每被后人提及, 有口皆碑。遗憾的是：商人的祖师白圭却早已被人遗忘。 据《史记·货殖列传》记载：白圭是周代人, 经营有方, 乐观时变。昌言“吾治生产, 犹伊尹、吕尚之谋, 孙、吴用兵, 商鞅行法是也。”远在两千多年前, 白圭已经提出“人弃我�。巳∥矣搿焙捅±嘞脑�, 并指出商人应具备“智勇仁强”四项基本条件。循名责实, 白圭丰年买进粮食, 供应丝漆。蚕茧上市时则收购丝织品而供应粮食, 把生意做得十分红火。白圭不仅勤于思考善于应变, 还能“薄饮食, 忍嗜欲, 节衣服, 与用事僮仆同苦乐。”是故司马迁赞曰：“盖天下言治生祖白圭。”“治生”就是经营家业, 谋生计。司马迁在此指经商货殖。 无奈高瞻远瞩若太史公者, 在130卷《史记》中亦将《货殖列传》排在第129位, 后面仅有一篇类乎跋语的《太史公自序》, 实际上已将商人列为最后, 可见轻商的观念早巳形成, 决非偶然。 清代赵翼《陔馀从考·九儒十丐》中记载：“郑所南又谓元制：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八民、九儒、十丐。”元代谢枋得《送方伯载归三山序》又曰：“七匠、八倡、九儒、十丐。”儒生位于娼妓和乞丐之间, 虽欠雅观, 毕竟未入卑贱者流, 但“商”连列名的份儿都没有, 只能并人“民”的门下。 《管子》曰“士农工商”四民是国之石民。可这四根柱石中, “商”依然是列在最后。“一解市头语, 便无邻里情。”“莫作商人妇, 金钗当十钱。”“巢许蔑四海, 商贾争一钱”——古代当权者或是囿于对商业贸易的认识有限, 或是力保自然经济的统治地位, 亦或是为了抑制商品经济对封建社会的侵蚀和解体作用, 因此, 无不重唱“重农轻商”的老调, 处心积虑地将农、工、商的有机联系割裂开来, 使起源很早的我国商品经济走上了一条百步九折的艰辛之路, 影响直至今日。 “商人”一词被《辞源》解释为“赎卖货物求利的人”, 例子为《左传·僖公三年》中“郑商人弦高将市于周”。殊不知弦高恰恰是春秋时著名的爱国商人。郑穆公元年(前627年), 弦高路经滑国(今河南偃师东南), 遇上前往偷袭郑国的秦军, 弦高假托君命以四张熟牛皮及十二头牛犒劳秦师, 并速派国人回郑告急。后来秦将见郑国已有准备, 随即退了兵。郑穆公以保国之功赏之, 他拜而不受, 率族徙居了。可见这位“商人”并不是只知一己私利的所谓“买卖人”。 商人在过去总称为“商贾”。《周礼》：“六日商贾, 阜通货赌。”郑玄注：“行曰商, 处曰贾。”意即赎卖之类与“行”有关的叫做“商”, 而坐以售货等可以“不动”者叫做“贾”。汉代王符《潜论》卷一“商贾者, 以通货为本, 以鬻奇为末”。说商人以货物流通为本, 以贩卖奇珍等急用之物为末。 市肆中的商人则称为“市贾”。《左传·昭公十三年》：“同恶相求, 如市贾焉。”对商人的厌恶溢于言表。小商人又叫“商贩”, 现在多指那些现买现卖的做小生意者。碧野《盐湖之夜》：“十七岁上, 他就跟着一个商贩当小伙计进了新疆。” 古代城邑之中集中买卖货物的场所叫“市井”, 后代指商人, 所以, 商贾又叫“市井”、“市井人”。南宋鲍照《行乐至城东桥》：“扰扰游宦子, 营营市井人。”也是将商贾视为营营苟苟、寸利必争之人。 小商贩则又低一等, 叫“市井徒”。唐代李密《淮阳感旧》：“樊哙市井徒, 萧何刀笔吏;一朝时运会, 千古传名谥。”虽不无“王侯将相宁有种乎”的褒扬, 也仍然流露出对“市井徒”和“刀笔吏”的轻视。 “市侩”原为对中间商的称呼, 后成为唯利是图的商人特称。《二十年目睹之怪现状》第七回：“你想市侩要人官�。抢锒眯矶�。” 店主、经理又叫“掌柜”或“掌柜的”。曹禺《北京人》第二幕：“这个地方没有一个掌柜的我不熟。” “散商”二字有两个意思。一是清代官府于垄断行业特许商人中指定一二殷实富户为首领, 称为“总商”, 其余则为“散商”。二是鸦片战争前广州的英国东印度公司以外的外国商人, 即所谓“自由”商人, 也叫“散商”, 又称“港脚”。清代魏源《筹海篇》四：“西洋互市广东省十余国, 皆散商无公司, 惟英吉利有之。”“散商者, 各出己资, 自运自集, 利害皆一人独当之。” 利用地区间价格的差异, 从事商品贩卖以获利的单人商贩旧称“单帮”, 因其未加入商业行帮而得名。京剧《芦荡火种》(后来改编后名为《沙家浜》)中阿庆嫂对胡司令说丈夫阿庆“又到上海跑单帮去了”。 同时, 往来于各地运货贩卖的商人又叫“客商”。《三国演义》第七十五回：“江边烽火台上守台军盘问时, 吴人答曰：‘我等皆是客商, 因江中阻风, 到此一避。”’流动的商人又叫“商旅”或“行商”。唐代元稹《遭风》诗：“自叹生涯看转烛, 更悲商旅哭沉财。” “老板”又作“老版”, 指工商业的业主及其代理人。鲁迅《书信集·致郑伯奇》：“版税请交内山老版。”夏衍《包身工》：“除了老板之外, 大概很少有人知道她的姓名。”在解放前, “老板”还是对于不相识者的敬称, 解放后几近绝响。自商品经济大潮滚过, “工农兵皆学商”, “老板”一称又成为许多行业的通称。比老板气魄小一点的是“店主”或叫“店东”, 是旧时对店铺主人的称呼。 大富豪古称“豪民”。《汉书·食货志》曰：“或耕豪民之田, 见税什五。”即收成对半开。 对某一地方或某一行业的有势力的人则称为“大亨”。李镜池《周易·通义·乾》：“亨, 通也。”做生意当然要图个大吉大利, 所以当初“大亨”二字并无贬意, 只是后来由于对贫富不均的反感, 才使其渐渐染上贬义。 晋代葛洪《抱朴子·擢才》：“结禄玄黎, 非陶猗不能市也。”“陶猗”指古代富人陶朱和猗顿, 而“结禄”、“玄黎”都是宝玉名, 意为结禄玄黎一样的珍宝, 不是陶猗那样的巨富是买不起的。 “陶朱公”指春秋时越国大夫范蠡。范蠡帮助越王勾践灭吴后, 弃官远去, 至陶, 自称陶朱公, 经商致富, 后人便以“陶朱公”代称富人了。如此看来, 深通“狡兔死走狗烹, 飞鸟尽良弓藏”道理的范大夫反倒是最早“下�!钡南惹�。 在大工业社会, 垄断了某种事业的巨商又称为“大王”, 如“石油大王”、“橡胶大王”等。茅盾《子夜》说：“就是公债大王赵伯韬, 有名的大户多头？” 旧时居于买卖双方之间, 从中撮合以获取佣金的人旧称“侩”、“牙人”、“牙郎”。范文澜等著《中国通史》第三编第二章第五节：“牙人招揽买办, 协议物价, 官府和商人交涉。有时也使牙人出面。”《旧唐书·安禄山传》：“及长, 解六蕃语, 为互市牙郎。”“六蕃”是唐代对北方少数民族的总称。“互市”指民族与国家之间的贸易活动。所以牙人又被统称为“牙商”、“互市牙郎”。据宋代刘邡(bin音宾)《贡父诗话》中说, 这种“经纪人”原来称为“互郎”, 主互市, “唐人书互为牙, 因讹为牙。”可见“牙人”乃“互人”之误, 并非因“伶牙利齿”而得名。 最能体现“轻商”传统的是一组与“末”字相连的别称。 “末”者, 不重要, 非根本, 在最后之谓也。旧时, 工商业被称为“末业”、“末生”。“末业”汉代以后多指商业。史记《货殖列传》：“夫用贫求富, 农不如工, 工不如商, 刺绣文不如倚市门, 此言末业, 贫者之资也。”意为穷人要脱贫致富, 务农不如做工, 做工不如经商, 正如从事刺绣的不如开店卖绣晶一样。这就是说所谓末业即经商, 是贫民借以求富的途径。《管子·重令》曰：“菽粟不足, 末生不禁, 民必有饥饿之色。”似乎一发展工商业必然导致民众的贫困, 这种观点暗含着“无商不奸”的片面。 基于此类观念, 从事工商业而获得利益叫作“末利”, 经营商业而致富又叫“末富”。《史记·货殖列传》又说：“是故本富为上, 末富次之, 奸富最下。”与“奸富”即发昧心财相比, “末富”还远远算不得“末路”矣! |
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